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明之博 2015-4-9 12:01
今人如何祭拜先人 ——写在清明节之后:代客扫墓的无奈 俗语曰:不孝有三,无后为大。似乎有后,即意味着一脉香火延续,就有了一生的依靠,甚至更有了某种生命之后的念想、寄托与安宁。至少,每当清明之际,会有人祭拜。然而,想象没有变化快。至于传统,哪怕是清明祭拜先人的传统,很多人也因现实的种种因由而难以亲自为之。不是当代人忘本不孝,而是作为当代人,难哪!于是乎,代客扫墓应运而生。不能亲自祭拜,就委托专门的公司进行代为扫墓祭拜:虽属无奈,却蕴含着浓浓的心意。 亲自扫墓,在传统社会,不仅天经地义,也是举手投足之间的事。毕竟,传统社会,人们的生活及活动范围有限,相对静态、简单而狭小的生活空间乃至聚族而居,不仅使得家族之间的联系紧密,而在特定日子里亲自扫墓祭拜先人更成为某种固定的仪式,或者说形成一种程式化的生活内容。而随着传统社会的远去,特别是随着远离家乡人员的日益增多及其与家人乃至先人墓地空间距离的拉大,这种大时空的动态生活样式,不仅改变了传统生活形式甚至内涵,更在很大程度上隔离了人与家乡乃至故乡的联系。而且,即便是家乡或者故乡本身也在被彻底改变。家乡在远去,故乡在消逝,家族在消散,亲情在淡薄,这是一个不争的事实。 而且,就从一句“蛮拼的”走红,就能感知到当下人的艰辛不易。竞争如此激烈且蔓延至于各个领域、各个方面和人生的各个阶段,不拼,行吗?!而一个拼字,就深刻揭示出作为初级阶段的中国人的现实存在状态。不仅如此,日常语境中用得最多的恐怕莫过于“打拼”一词:不是一般的拼,不是蛮拼,而是打拼!在一个打拼时代,不仅一般的人与人之间关系中表象的密切无论如何也掩饰不了内在的疏离,友情、亲情也不例外,也在疏离化。物质的联系更大程度上取代了心理联结与契合。精神家园很大程度上沦丧了。就是人伦悲剧也在不断上演,以至于极端注重道德的民族面对道德沦丧的常态化而无可奈何而日益麻木无感。 由此,多少家庭成为空巢家庭!空巢老人已经不是一种简单的描述人的生存状态的概念,而是一种普遍存在的社会现象。子女远去打拼,老人独守家园故土:家人天各一方,大约也唯有春节才能一家团聚。就是本乡本土,也因工作忙碌而难以顾及父母家人。人不是不想家、不想在家。不仅是狭义的家,就是家乡故土,同样是每个人的牵挂。正如俗语所说:谁不说咱家乡好?!因此,无论再怎么奔波劳累、堵车堵心,每年春节期间上演的亿万人集中在工作地和家乡之间的周而复始的大迁徙就是情感内在牵挂的最好证明。而且,如今,空巢期在提前。中年空巢同样成为一种普遍现象。核心家庭之核心也在分裂。当空巢家庭成为普遍社会现象之时,空穴先人的孤寂存在而难以为后人所祭拜就是必然。 虽有俗语,说死者为大,然而,那其实只是表象。我们这个民族,无论何时,都是生者为大。而且,就算是生者,在场和不在场都会有天壤之别。所以才有人走茶凉之说。当然,也有很多人不知趣,该退场而不退场;即便退场,也难以裸退,而是身退而心不退。因此,常常就会出现一种景况:不在场之人,往往过一段时间,就要以某种方式展现自身的存在。真是无趣得狠!再说死者吧。我们说事实是生者为大。不说其他,就是办丧事、举行悼念活动,这个生离死别最庄严时刻,同样是生者为大:普通人,成为吃喝聚会之机;尊贵者,成为展示身份之所。至于入土为安,也正如陶渊明《拟挽歌辞》所唱 : “荒草何茫茫,白杨亦萧萧。 严霜九月中,送我出远郊。 四面无人居,高坟正蕉峣。 马为仰天鸣,风为自萧条。 幽室一已闭,千年不复朝。 千年不复朝,贤达无奈何。 向来相送人,各自还其家。 亲戚或余悲,他人亦已歌。 死 去何所道,托体同山阿。 ” 来于自然,归于自然,所谓自然规律,人所不免。死者无知,但对于死者的惦念,这是作为亲人后人基本人性的表征。有心即是情,无心情无存。对于先人的祭奠,重要的不在形式,而在心意。而且,所谓先人墓穴的存在,对于绝大多数人而言,也只不过是一种暂时的存在而已:三代之后,虽有后,亦无先人的具体记忆,乃至先人墓地也会荡然无存!不说墓地,试想,各位可知道 曾祖 、高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、鼻祖之名号?你不知道,也不要为此而愧疚。因为,就是历史教授如易中天,一个专门的历史学专家,居然就对其曾祖父易翰鼎一无所知!还是一个偶然机缘,一个历史学博士,偶然之中才揭开了这一段鲜为人知的历史。面对易翰鼎所著 《太平草木萌芽录》, 57 岁的易中天 肃然起立, 热泪盈眶! 让我们来听听易中天就央视纪录片《客从何处来》答《北京日报》记者李夏至时所说:“我是在武汉长大的。我们家离湖北省图书馆的老馆,不过五百米。从初中到高中,几乎每个星期天我都要到那里去读书。但,我在那里读了六年书,也不知道馆里收藏了曾祖父的著作《太平草木萌芽录》。直到这次拍摄《客从何处来》,才在湖北省图书馆第一次见到它。更让我意外的是,曾祖父在去世前四年,也就是 1925 年留下了一份遗训:自叙平生至愿,荣华富贵皆在所后,惟望子孙留心正学,他年蔚为名儒,则真使吾九原含笑矣!群孙勉乎哉!说实话,我读到这段文字时,完全傻掉了。没错,曾祖父的在天之灵是看着我长大的。他老人家的遗嘱和遗训,则静静地等了我近九十年。直到我完成了《中华史》的第一部‘中华根’后,我才知道,我做的事情正是祖先希望的。”有时,生命确实很神奇。 祭神如神在,祭祖如祖在。亲自祭拜也好,代客扫墓也罢,都不过是表达一丝敬意、一份哀思、一种纪念。而事实上,国人的基因中,先人对于后人,长辈对于晚辈,最大的希望并不在于要求得怎样的回报,而且从来根本不求回报,只要存有一份孝心就好。相反,却无不都希望晚辈、后人超越自己,出人头地,光宗耀祖,光耀门楣。如此,作为长辈,才能获得真正的幸福感;作为先人,才能含笑九泉,或者在天之灵才能得以慰藉安宁。因此,身心安康,家庭和睦,事业有成,子孙成才,造福社会,这才是对先人的最好纪念。 日落日升,缘灭缘起。逝者安息,生者安康!
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